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理念與視覺表現，“理念”一詞譯自英文單詞“mind”。mind在牛津雙解詞典中的解釋是：記憶、回憶；意欲、心意、思想、感想、意見、意向、目的；心、精神、感覺。

一、理念的定義

概(gai)而(er)論(lun)之，mind的(de)(de)(de)含義(yi)(yi)可理(li)解(jie)為與(yu)body相對，一(yi)(yi)般譯(yi)為“理(li)念”。理(li)念在(zai)現代(dai)漢語(yu)(yu)中是個十分復(fu)雜(za)的(de)(de)(de)詞匯。作(zuo)為宗教用(yong)語(yu)(yu)，指的(de)(de)(de)是一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)念，一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)欲，一(yi)(yi)種(zhong)意(yi)境。作(zuo)為哲學用(yong)語(yu)(yu)，廣義(yi)(yi)上講(jiang)，與(yu)意(yi)識精神同義(yi)(yi)；狹義(yi)(yi)地(di)講(jiang)，與(yu)思想同義(yi)(yi)。從客(ke)觀唯心(xin)主義(yi)(yi)的(de)(de)(de)角度看，理(li)念是一(yi)(yi)種(zhong)客(ke)觀存(cun)在(zai)的(de)(de)(de)非物質實(shi)體(ti)，是理(li)性所追(zhui)求的(de)(de)(de)最高、最完整的(de)(de)(de)統一(yi)(yi)體(ti)。作(zuo)為心(xin)理(li)學用(yong)語(yu)(yu)，廣義(yi)(yi)地(di)講(jiang)，指一(yi)(yi)切由知識作(zuo)用(yong)產生的(de)(de)(de)感覺、知覺、想象、表(biao)(biao)象、概(gai)念等的(de)(de)(de)總稱；狹義(yi)(yi)地(di)講(jiang)，專指過去印象與(yu)意(yi)識中的(de)(de)(de)再(zai)現，即表(biao)(biao)象。

在本書中，最(zui)貼近的解釋為意欲、心意、思想(xiang)、意見、意向、目(mu)的、精神。

二、理念與(yu)視覺(jue)表(biao)現之間的關(guan)系

理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)化(hua)是(shi)(shi)指由精神(shen)存在(zai)向物質實體轉化(hua)的(de)(de)(de)(de)(de)過程。一方面，理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)一種理(li)(li)想、欲望，相對于物質是(shi)(shi)抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)、隱性的(de)(de)(de)(de)(de)，而其對應的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)表(biao)現則是(shi)(shi)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)、顯(xian)性的(de)(de)(de)(de)(de)，因而理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)是(shi)(shi)靈魂，其視(shi)(shi)覺(jue)表(biao)現是(shi)(shi)物質外殼。理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)內(nei)涵決定著視(shi)(shi)覺(jue)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)式特(te)(te)征和內(nei)涵特(te)(te)征。另一方面，理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)視(shi)(shi)覺(jue)表(biao)現是(shi)(shi)對理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)內(nei)涵的(de)(de)(de)(de)(de)概括、濃縮，它以鮮明的(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)特(te)(te)征使意(yi)念(nian)(nian)(nian)(nian)以更為直接、迅捷、優美的(de)(de)(de)(de)(de)方式得以傳達和升(sheng)華。從(cong)理(li)(li)念(nian)(nian)(nian)(nian)到視(shi)(shi)覺(jue)表(biao)現是(shi)(shi)一個從(cong)抽(chou)(chou)象(xiang)(xiang)到形(xing)(xing)象(xiang)(xiang)，從(cong)無形(xing)(xing)到有形(xing)(xing)的(de)(de)(de)(de)(de)過程。

作(zuo)為意識形態(tai)，理念對(dui)(dui)于(yu)視覺表現的(de)(de)影(ying)響(xiang)是(shi)巨大的(de)(de)，如中(zhong)國古(gu)代(dai)紋飾由(you)原(yuan)始社會(hui)的(de)(de)粗獷、活潑、流(liu)暢到商代(dai)的(de)(de)肅穆、獰厲，從(cong)周代(dai)的(de)(de)繁縟多(duo)變到漢代(dai)的(de)(de)質樸、古(gu)拙(zhuo)，以至唐代(dai)的(de)(de)豐(feng)滿(man)、旺盛……西(xi)方繪畫由(you)寫實（對(dui)(dui)自(zi)然物象的(de)(de)再現）到抽象（表達內心情感(gan)）都體現著鮮明的(de)(de)時代(dai)特(te)征，同時反映(ying)出人類思維的(de)(de)發展對(dui)(dui)于(yu)視覺藝(yi)術的(de)(de)不斷追求。

在(zai)(zai)本(ben)書中，理(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)進一(yi)(yi)步具(ju)體(ti)化，是(shi)(shi)指(zhi)企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)經(jing)營(ying)(ying)思想(xiang)、經(jing)營(ying)(ying)宗旨、經(jing)營(ying)(ying)意識(shi)、經(jing)營(ying)(ying)觀(guan)念(nian)(nian)等一(yi)(yi)整(zheng)套精神因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)綜合。而(er)企(qi)(qi)業(ye)理(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)識(shi)別（MI）是(shi)(shi)指(zhi)在(zai)(zai)資(zi)訊化的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)時(shi)(shi)代，企(qi)(qi)業(ye)為(wei)(wei)增強競爭(zheng)力，提升企(qi)(qi)業(ye)形(xing)象(xiang)而(er)建構，經(jing)廣泛傳播(bo)得到社(she)會(hui)普遍認同，體(ti)現(xian)(xian)企(qi)(qi)業(ye)自身個(ge)性特(te)征，反(fan)映企(qi)(qi)業(ye)經(jing)營(ying)(ying)觀(guan)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)價(jia)值觀(guan)體(ti)系(xi)，是(shi)(shi)企(qi)(qi)業(ye)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)靈魂(hun)所在(zai)(zai)。因而(er)在(zai)(zai)CI所包括(kuo)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)三個(ge)子(zi)系(xi)統(tong)中，MI居于(yu)最(zui)高決(jue)策層，它(ta)制約著行為(wei)(wei)系(xi)統(tong)（BI）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)運(yun)作形(xing)式(shi)與視(shi)(shi)覺(jue)(jue)系(xi)統(tong)（VI）的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)表(biao)現(xian)(xian)風貌(mao)。恰(qia)如一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)道德修養(yang)、思想(xiang)觀(guan)念(nian)(nian)等內(nei)在(zai)(zai)因素(su)制約著人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)行為(wei)(wei)舉(ju)止與氣質談吐一(yi)(yi)樣(yang)，通(tong)常(chang)對一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)談吐舉(ju)止等外在(zai)(zai)因素(su)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)觀(guan)察理(li)(li)(li)(li)解往往成(cheng)為(wei)(wei)判斷其內(nei)在(zai)(zai)本(ben)質的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)依據。當人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)言行不能(neng)反(fan)映真(zhen)實的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)世(shi)界(jie)(jie)時(shi)(shi)，便(bian)會(hui)引起外界(jie)(jie)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)錯覺(jue)(jue)，妨(fang)礙(ai)別人(ren)(ren)對他的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)了解。所以企(qi)(qi)業(ye)要(yao)想(xiang)成(cheng)功地樹立(li)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)形(xing)象(xiang)，必須以行為(wei)(wei)系(xi)統(tong)、視(shi)(shi)覺(jue)(jue)系(xi)統(tong)真(zhen)實地反(fan)映企(qi)(qi)業(ye)理(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)為(wei)(wei)基礎(chu)。如果(guo)將(jiang)理(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)比作人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“心(xin)”、“腦”，那么行為(wei)(wei)系(xi)統(tong)便(bian)是(shi)(shi)四(si)肢，視(shi)(shi)覺(jue)(jue)系(xi)統(tong)便(bian)是(shi)(shi)臉(lian)面。而(er)在(zai)(zai)視(shi)(shi)覺(jue)(jue)系(xi)統(tong)中居于(yu)重要(yao)地位的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)標志則是(shi)(shi)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛。眼(yan)睛是(shi)(shi)心(xin)靈的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)窗(chuang)戶(hu)，微妙(miao)復雜的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)心(xin)理(li)(li)(li)(li)反(fan)應都可以透過這扇窗(chuang)戶(hu)折射(she)出來。一(yi)(yi)雙富(fu)于(yu)情(qing)感的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)眼(yan)睛能(neng)夠利(li)用它(ta)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)覷、眨、睞……將(jiang)一(yi)(yi)個(ge)人(ren)(ren)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)內(nei)心(xin)表(biao)現(xian)(xian)得淋漓盡致。一(yi)(yi)個(ge)善(shan)于(yu)傳達(da)自己的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)理(li)(li)(li)(li)念(nian)(nian)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)企(qi)(qi)業(ye)，同樣(yang)需要(yao)這樣(yang)的(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)(de)“眼(yan)睛”，不僅用它(ta)表(biao)達(da)思想(xiang)，而(er)且對消費者進行情(qing)感傳遞。